أنتيخريستوس Pdf

أنتيخريستوس Pdf

تحميل النسخة الكاملة من رواية أنتيخريستوس لـ أحمد خالد مصطفى 
لقد أصبحنا وحدنا أخيرا .. أنا وأنت .. ‏
أخيرا انفردت بك .. ‏
وصرت أملكك .. وأملك عينيك .. في كل مرة تنظر فيها إلى كلماتي .. و تقرأ فيها سطوري .. ‏
ستكون هذه هي آخر رواية ستقرأها لي في حياتك .. فأنا على شفا حفرة من الموت .. ‏
ولم يتبق لي في هذه الحياة إلا سويعات لا أدري عددها .. لكنني أعرف أنها قليلة .. وبرغم ذلك فهي كافية لأسقيك بما أريد أن أسقيك إياه من ‏الحديث.‏
قبل أن أبدأ أقول لك .. يجب أن تقرأ هذا الكتاب وتحرقه .. فسيحاولون التخلص منه ومن كل من قرأه .. كما فعلوا مع كل الكتب التي شابهته.

تحميل الكتاب من هنا

تحميل الكتاب

Abdellah El Aoued في 5:27:00 ص إقرأ المزيد

في قلبي أنثي عبرية

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نفدم لمتتبعينا الاوفياء رواية "

في قلبي أنثي عبرية

 " للكاتبة الذكتورة خولة حمدي

تحميل الرواية

Abdellah El Aoued في 8:46:00 ص إقرأ المزيد

عرض : الدورة الهوائية العامة والدورة المحيطية

عرض : الدورة الهوائية العامة والدورة المحيطية

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
وبعد :

قام مجموعة من الطلبة بالقيام بعرض حول الدورة الهوائية العامة والدورة المحيطية ودلك يوم 16.12.2015 إلا أن الضروف لم تسمح بإلقائه أمام كافة الطلبة .
لكن العرض تم القاؤه أمام عدد قليل من الطلبة بإحدى القاعات بالكلية
وشكراااا
رابط العرض هنا أعبر الرابط المباشر
الفيديوهات .
العرض على شكل PDF
من هنا

الدورة المحيطية العميقة

موضوع مشابه الجغرافيا نقلة إبستمولوجية
وترقبوا تغطية شاملة للندوة المتعلقة بالتغيرات المناخية
لمن له أي استفسار فاليتركه في التعاليق

ولاتنسونا بصالح دعائكم

Abdellah El Aoued في 9:26:00 ص إقرأ المزيد

الجغرافيا نقلة إبستمولوجية - ندوة من تغطية الطالب عبد الله العواد -

الجغرافيا نقلة إبستمولوجية - ندوة من تغطية الطالب عبد الله العواد -

بسم الله والرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

وبعد

رفع شعار الندوة

في إطار الأنشطة التي تنظم داخلة الجامعات المغربية بصفة عامة وجامعة ابن طفيل – كلية الآداب والعلوم الإنسانية – بصفة خاصة  قام مجموعة من طلاب شعبية الجغرافيا الفصل الثاني والرابع والسادس بالإضافة إلى طلبة الماجستير بتنظيم ندوة علمية تحت عنوان "الجغرافيا نقلة ابستمولوجية "

 الندوة الأولى "الجغرافيا بين الطبيعي والبشري "

وطبع الندوة حضور كل من

الأستاذة مليكة المعقيلي

الأستاذة المشرفة على اللجنة الثقافية عائشة عباد

الأستاذ أحمد الناوي

الأستاذ عبد الصادق بالفقيه

الأستاذ أحمد ملين

الأستاذ شباضة

وكان التقديم من طرف الطالبة إلهام بالإضافة إلى الطالب  جمال الكركوري

قام طلبة الجغرافيا مسئولي ومسئولات تسيير الندوة بتغيير النمط المتداول في بداية كل ندوة ودالك عن طريق تحضير مفاجأة تمثلت في بداية الندوة بفقرة فكاهية من طرف احد الطلبة حيث تناول هدا الأخير موضوع التوازنات النفسية والعاطفية وأعطى دلك عن طريق مثال ردة افعل الذي يبديها الشخص عندما يقوم شخص ما بإهانته ودلك من خلال قالب فكاهي موضوعي هادف وساخر

-     الكلمة الافتتاحية

تقدم الطالب جمال الكركوري بالإعلان عن بداية الندوة حيث تكلفت الأستاذة مليكة المعقيلي رئيسة شعبة الجغرافيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتقديم الكلمة الافتتاحية والتي كانت عبارة عن شكر  للطلبة الساهرين على إنجاح الندوة

وقد تحدثت الأستاذة على التطور الذي عرفة الجغرافيا عبر الزمن والتي تصنف إلى شقين الشق البشري والشق الطبيعي وأكدت ذات الأستاذة أن الجغرافيا ومع مرور الزمن اكتف أنها جامعة لكل جوانب الحياة فوق الكرة الأرضية أي أن الجغرافيا تقوم بدراسة العلاقة بين مختف كائنات الكرة  الأرضية سواء الحية أو غير الحية بمعنى أنها العلم الذي يهتم بكل ما يوجد فوق الكرة الأرضية

من التخصصات التي أصبحت الجغرافيا تهتم بها أيضا بل ضمتها إليها وأصبح اسمها ملازما لاسم الجغرافيا هي الجغرافيا السياسية والجغرافيا الاقتصادية  وما إلى دلك من التخصصات التي أشارت إليها الأستاذة  كما أشارت المتحدثة نفسها إلى مسألة ظهور مصطلح التنمية المستدامة وما كان لهدا الأخير من رهانات أصبح تحقيقها متعلقا بإرادة الجماعة ( في الاتحاد قوة )  لتنتقل بعد دلك للإشارة إلى الشروط والوسائل التي لابد أن تتوفر في دارسي الجغرافيا ليطلق عليه مصطلح جغرافي ناجح  فالتفسير بالشق الطبيعي فقط وحده غير كافي كما أشارة ذات المتحدثة بل لابد من المزاوجة بين ما هو طبيعي وما هو بشري ليكون العمل الجغرافي عملا ناجحا بامتياز كما أشارت ذات المتحدثة

وقد ختمت الأستاذة حديثها بالتنويه لهذه الندوة معلنة أنها كانت متأخرة بعض الشيء لكن على كل حال فقد توفرت فيها جميع شروط النجاح بما في دلك التنظيم الجيد

الأستاذ أحمد الناوي

بداية أشار الأستاذ أحمد الناوي كونه لا يتفق مع الموضوع المطروح للنقاش مشيرا إلى أن الجانب البشري من الجغرافيا لا يمكن تسميته بالعلم وبالتالي فالجغرافيا ليست بعلم مسترسلا الأستاذ في الحديث . حيت أشار إلى التقسيم السائد الجغرافيا كما أشارت الأستاذة سابقا ويشير كذلك إلى الطفرة التي حدثت بين الجغرافيا الطبيعية البشرية خلال الفترة التي دخل فيها لتفسير ما هو طبيعي وما هو بشري  ليقوم بطرح السؤال التالي : ما هو موقع الجغرافيا من علوم اليوم ؟

وللإجابة على هدا السؤال حاول الأستاذ ربط دلك بالخريطة الطبوغرافية واعتر أن الخريطة هي أهم وسيلة يملكها الجغرافي بصفة خاصة والجغرافيا بصفة عامة دلك أن العلوم الأخرى أخضت هذه الوسيلة من الجغرافيا وعملت على تطويرها حيت أعطى مثالا بتقنية  (الجي بي إس   ) ودلك دون أن تجرأ الجغرافيا على البوح بأن الخريطة ملك  لها دلك لأنها أخضت الكثير من العلوم الأخرى مما يفرض عليها تبعية للعلوم الأخرى  مشيرا في الأخير إلى أن الجغرافيا لابد لها من التشبث بالمستقبل مما فرض ظهور عدة تخصصات من داخل الجغرافيا مثل جغرافية المستقبل . ليختم ذات الأستاذ بتشبثه بفكرته الأولى المتمثلة في كون أن الجغرافيا ليست بعلم.

الأستاذ عبد الصادق بالفقيه

وفي سياق أخر أشار الأستاذ الجامعي عبد الصادق بالفقيه إلى مسألة التنظيم ككل المتحدتين حيت دخل في الموضوع بقوة وأشار  إلى أنه يعتبر الجغرافيا علما قائما بذاته  رادا بدلك على الأستاذ أحمد الناوي باعتباره أن الموضوع لا يجب إقصاؤه نهائيا بل يجب مناقشته من ناحية ثانية هي التساؤل عن مسار الجغرافية بالمغرب (إشكالية الجغرافيا بالمغرب ) حيت طرح عدة إشكالات من بينها

ما هو موضوع علم الجغرافيا ؟

ما هو واقع الجغرافيا الآن ؟

ما هو دور الجغرافيا ؟

كما عاد ذات الأستاذ ليثير مسألة الجغرافي بالمغرب ( هل المجال الجغرافي المغربي معروف عند العامة والخاصة ؟ )

وحسب نفس الأستاذ فإن موضوع الجغرافيا هو المجال والإنسان فقبل قرون من الزمن كان الاهتمام بالمجال أكتر من الإنسان لكن تم إعادة الاعتبار للإنسان في الدراسات الجغرافيا الحديثة كما أشار إلى ضرورة التوقف عن الحديث على ما يسمى بالأدبيات الجغرافيا كون الجغرافيا بالنسبة له علم وليس أدب حيت أن الجغرافيا علم ولها رصيد معرفي ورصيد من المناهج وبدلك استطاعت الجغرافيا فرض نفسها كعلم كونه تستفيد من التطور الذي يعيشه العالم دلك أن التكنولوجيا هي الأخرى أصبحت تساهم في تطور الجغرافيا . وحسب ذات المتحدث فإن النقاش الجغرافي أصبح يهتم بالإنسان مما ساهم في ظهور التنمية المستدامة التي تعتبر موضوع العصر .

الأستاذ أحمد ملين

تقدم الأستاذ أحمد مليمن ككل الأساتذة بكلمة شكر أولية تم تحدت عن مسألة الجودة في الجغرافيا كما دعا إلي الفصل بين ا هو طبيعي (العالم يتكون من نوعين مما هو معدني ومما هو إحيائي ) وما هو بشري داخل الجغرافيا حيت أشار إلى كون الجغرافيا تعتمد على التجربة وهدا دليل على أنها علم وأشار متسائلا .

كيف يمكن أن تنخرط الجغرافي في العمليات التنموية ؟

كما أقر أن اهتمامات التنمية المستدامة تنصب نحو كل ما هو موجود فوق الكرة الأرضية أي بكل ما هو موضوع الدرس بالنسبة للجغرافيا فالإنسان حسب نفس المتحدث يهيئ بسلوكياته اللامسؤلة  لحدوث كوارث طبيعية ومن هنا وجب أخد الحيطة والحضر .

الأستاذ شباضة

بداية ألقى الأستاذ شباضة التحية على كل الحاضرين وخاصة منهم الساهرين على تنظيم الندوة

حيت أشار إلى كون الجغرافيا من أقدم العلوم التي استعان الإنسان بمناهجها لاكتشاف كل الموجودات فوق سطح الأرض حيت أشار كما أقر على مسألة عدم الفصل بين ما هو طبيعي وما هو بشري فالجغرافيا القديمة حسب نفس المتحدث ومع مرور الزمن تعرضت للتفرع والتخصص ذاكرا كذلك العلوم المساعدة للجغرافيا كعلم الاجتماع والتاريخ مشيرا إلى ضرورة المزاوجة بين ما هو نظري وما هو تطبيقي في الجغرافيا

وفي النهاية وكنهاية كل ندوة فتح باب للتساؤلات الطلبة ككل الندوات .

سؤال وجواب

كيف تساهم الجغرافيا في التنمية المستدام ؟ ولماد التنمية على وجه الخصوص ؟

- تساهم الجغرافيا في التنمية من خلال مجموعة من المشاريع كمشروع الجهوية بالمغرب يتم الاهتمام بالتنمية على وجه الخصوص لأن الاهتمام في عصرنا الحالي ينصب حول كل ما هو أني

لكن وبعد الإجابة على هدا السؤال أصبحت في الإجابات التي يلقيها مختلف الأساتذة رد على مسألة العلمية في الجغرافيا حيث تشبث الأستاذ أحمد الناوي بكون الجغرافيا ليست بعلم لأننا إدا افترضنا أن منطقة ما تتوفر على مجموعة من الخصائص وتنتج منتجا ما فإنه لا يمكن أن نسقط هده النظرة أو الدراسة على منطقة أخرى تتوفر على نفس الخصائص والارتفاع

لكن الأستاذ عبد الصادق بالفقيه عاد ليؤكد على مد علمية الجغرافيا كوها تعتمد على النظري والتجربي

وهكذا قامت الطالبة الهام بالإعلان عن ختام الندوة الأولى .

الندوة الثانية: برنامج إيداعي 

قام أحد طلبة الجغرافيا بالسهر على تنشيط البرامج الإيداع الذي يعتبر تمرة الندوة حيت و قام الطالب باستضافة مجموعة الطلبة من مختلف التخصصات و كدا الأساتذة وطرح عليهم مجموعة من الأسئلة التي لها ارتباط بالجغرافيا وبالتخصصات الاخرى في محاولة لابراز العلاقة بين الجغرايا والعلوم الاخرى . ودلك كله كان "على أثير اداعة ابن طفيل".

الندوة الثالثة أمسية ختامية 

أخيرا تم تنظيم ندوة ختامية حضر فيها مجموعة أساتذة الجغرافيا الدين حضروا في الندوة الأولى بالإضافة إلى أحد أساتذة شعبة التاريخ رويان وقد تحدث في هدا الصدد عن العلاقة بين الجغرافيا والتاريخ كون الجغرافية والتاريخ كانوا في السابق يعتبرون شعبة واحدة لكن ومع مرور الزمن تم الفصل بين هدين التخصصين ودلك عندما أزالت الجغرافيا التاء المربوطة وجعلت مكانها الإلف الممدودة حيت أشار إلى المسألة التي تقول أن الجغرافيا والتاريخ متزوجان جوازا كاثوليكيا علما أن الزواج الكاثوليكي يستحيل الطلاق فيه لطبيعته لكن الجغرافيا استطاعة تطليق التاريخ حسب نفس المتحدث عندما غيرت من الشكل البنيوي لكتابتها ونطقا معلنا العلاقة بين التاريخ والجغرافيا ما تزال قائمة كون الباحث الجغرافي يبقى دائما محتاج إلى علم التاريخ والبحت التاريخي يحتاج في مسيرته الى علم الجغرافيا وختم الأستاذ كلمته بشكر اللجنة المنظمة للندوة على دعوها له وأنه فخور بحضوره هده الندوة

حيت استمرت الندوة بمجموعة من الإبداعات الطلابية المتمثلة في الأناشيد والغناء و المداح .......

لتختم الأستاذة المشرفة على اللجنة الثقافية الندوة بشكر جميع الحاضرين

أخيرااا

لعل هده الندوة ثمرة ثمرت عدة جهود قام بها طلبة الجغرافيا حيث عملوا بجد واجتهاد دون تواري منهم فاستطاعوا بدلك إنجاح هذه الندوة والسير قدما إلى الأمام ولم يبقى لمدونة قصيدتي في شخصها عبدالله العواد سوى أن تشيد هي الأخرى بالدور الذي قام به طلبة الجغرافيا من عمل في إنجاح هده الندوة أملا أن تنظم مرة أخرى عدة ندوات ونتمنى أن تمتد فترة هده الندوات في المستقبل بحيث لا تشمل يوما واحدا فقط بل تستمر حتى أسبوعا كاملا وشكرااااااا

عبدالله العواد : لم تسمح لي الظروف المشاركة في الندوة  لكن ورغم كل الإكراهات فإنني حاولت حضور الندوة على الأقل وتسجيل وتدوين ما جرى داخل الندوة في محاولة مني كمؤسس لمدونة قصيدتي تخطية هده التظاهرة الفكرية

تحرير عبد الله العواد

التقاط الصور أيوب ابن رككو

Abdellah El Aoued في 1:29:00 م إقرأ المزيد

كلمات من دون معنى !

كلمات من دون معنى !

كتب العرب العديد من الأشعار والمقولات التي تفتخر بالعروبة وبوحدتها وقوتها وشجاعتها.  لكن اغلب هده الأقوال سواء من النثر أو من الشعر فقدت أمام واقعنا هدا معناها سلبت منها قيمتها وإشعاعها فلم تعد تفيد شيئا سوى جمالية الكلام بها. اجل جمالية نطقها وقولها لم تعد أمان في أدان من يسمعها متمنيات شبه مستحيل تحقيقها أمام ما وصلت إليه الأمة العربية. لعل دلك كان مجرد حلم كان يحلم به الأدباء من شعراء وروائيين 
"نتداع الفخر ومالنا من الفخر سوى 
ما قاله لسان الشاعر إذا بالمجاز دوى "
فكلنا اليوم نرى ما بات يعيشه إخواننا في فلسطين من ظلم وطغيان من طرف الصهيونية 
"توقف توقف يا قلمي فقد تعب اللسان 
العدو يحاصرنا والجيش العربي في المعركة خسران "
عفوا ربما أغلظت في الكلام وهل هل الجيش العربي قاتل حتى نقول انه قد خسر لقد اعتدنا على ذكر هدا السؤال "أين دهب العرب ؟" "أين" أذات استفهام تفيد المكان وهل للعرب مكان بعد أن اغتصبت أرض فلسطين ويا ترى من يجيب على هدا السؤال الذي حير الجميع . كلمات من دون معنى هدا حالنا اليوم أين سيوف المجد القديم الذي فقدناه والدي كان الشعراء به يفتخرون. أين العزة العربية ؟
--------------
الكاتب عبد الله العواد

Abdellah El Aoued في 4:23:00 ص إقرأ المزيد

امتحان الفلسفة الدورة الإستدراكية 2014 ( السؤال )

امتحان الفلسفة الدورة الإستدراكية 2014 ( السؤال )

بسم الله الحمان الحيم 

       السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته

قبل الخوض في تحليل السؤال الفلسفي لابد لنا من الإشارة إلى أن هذه الوحدة المزعومة لا تقبل منهجية موحدة أي لا وجود لمنهجية موحدة في المناهج الفلسفية .

السؤال قيد التحليل مأخوذ من الامتحان الوطني لسنة 2014 في دورته  الاستدراكية " هل الشخص حر ؟ "

                     يندرج مضمون هدا السؤال ضمن مجزوءة  الوضع البشري والتي  تهتم بفهم طبيعة الوجود البشري وتتسم بفهم طبيعة هدا الوجود  كما يطلق مفهوم الشخص على الإنسان في بعده المادي من حيت هو مظهر وجسم وفي بعده المعنوي من حيت هو ذات واعية  .ويمكن صياغة الإشكال المتعلق بمحور الشخص بين الضرورة والحرية . فما الأساس الذي تنبني عليه حرية الشخص ؟ هل الشخص باعتباره ذات واعية يعتبر حرا حية مطلقة أم أنه خضع لحتميات ومحددات تكبل حريته ؟  

               

                      لقد جاء السؤال صيغة استفهامية –هل- التي تدفعنا إما الإثبات ب(نعم) أو النفي ب(لا) . فمطوق السؤال يشير إلى أطروحة مفادها أن الشخص يتميز بحرية تجعله يسما ويتعالى على مختلف الشروط والمحددات .دالك أن مفهوم الحرية يشير إلى استقلال الذات فكرا وتصرفا وعدم الخضوع لأي إكراهات خارجية . حيت يمكننا الاستئناس بموقف الفيلسوف جون بول سارتر الذي يرى أن الإنسان مشروع. أي أن وجوده يقوم على ما يحدده لذاته من خلال التعالي على وضعه وحاضره.إن الوجود الإنساني، في نظره، وجود قبل أن يحدد كماهية. إنه ليس ماهية ثابتة بل إنه عدم استقرار دائم ووثوب مستمر نحو المستقبل وانفتاح دائم على العالم والآخرين حيت يقدم سارتر أطروحته الأساسية حول الإنسان حيث يعتبر أن الوجود سابق فيه على الماهية. أي أن الإنسان هو الكائن الوحيد القادر على أن يختار ماهيته على ضوء ما يحدده لنفسه كمشروع. إن الإنسان وعلى خلاف الكائنات الأخرى يوجد أولا ثم يختار ما يريد أن يكونه. إن الوجود الإنساني اختيار وحرية. من هذا المنطلق ينتقد التصورات التي ترجع هذا الوجود إلى عوامل إشراطه. هذا في نظره يفضي إلى السقوط في الحتمية. بحيث يتم اختزال الحاضر في الماضي وفهم الحاضر من خلال إرجاعه إلى الماضي. إن الإنسان بما هو مشروع، وبما هو وجود حر يفلت من كل حتمية ولا يمكن بالتالي فهم حاضره إلا من خلال المستقبل. فهذا الأخير هو ما يضيء الحاضر ويتيح فهم الشخص. 

   اذن الفيلسوف يقر على أن الإنسان حر حرية مطلقة فهل يمكن القبول بهذا الموقف كحل لإشكال لمحور الشخص بين الضرورة والحرية ؟

         لقد أقرت الأطروحة الصريحة في السؤال وموقف الفيلسوف جون بول سارتر على أن الشخص حر حرية مطلقة تجعله يتعالى على كل الإكراهات والحتميات التي تواجه الإنسان . وفي نفس السياق نرى أن الفيلسوف ديكارت  قد أكد أن الشخص حر حرية مطلقة ودالك لأنه أسس أساسا لحرية الشخص من خلال الكوجيطو الديكارتي الذي يقول "أنا اشك إذا أنا أمارس نوعا من التفكير ومادمت أفكر فانا موجود" وهدا ما يجعل الإنسان يتعالى على كل الحتميات و الإكراهات  وهو بهذا يكون قد أكد ما جاء في السؤال و الاستئناس رغم أنه أكد على حرية الشخص انطلاقا من الفكر  ومن وجه نظر أخرى نرى أن الفيلسوف اسبنوزا  جاء برأي مناقض لما رأينا مع كل من جون بول سارتر و ديكارت  حيت يعتبر هدا الأخير انه لا وجود لشيء اسمه حرية إنسانية وما شعورنا بالحرية إلا وهم ناتج عن تخيلنا بأننا أحرار وعن جهلنا للأسباب التي تسير أفعالنا  وفي نفس السياق جاء الفيلسوف فرويد  يرى بأن الشخص ليس حرا في بناء شخصيته واختيار سلوكاته وميولاته لان ذلك يتحدد وفق حتميات بيولوجية وسيكولوجية من قبيل حتمية اللاشعور   وحتمية الصراع النفسي فالا شعور إذن هو ذلك المحدد الخفي الذي يوجه سلوكاتنا ورغباتنا و ميولاتنا كما ان شخصية الإنسان تتحدد من خلال حصيلة حتمية الصراع النفسي بين مكونات الجهاز النفسي هكذا إذن وحسب منظور العلوم الإنسانية نجد الإنسان غير قادر على بلورة سلوكاته  وتوجهاته وميولاته خارج سياق الحتميات السيكولوجية إذن فالشخص ليس حرا.

             يتضح لنا من خلال التحليل المناقشة وجود موقفيين متناقضين قد تبلورا في خطابين اثنين أولاهما خطاب الحرية  الذي يرى أن الشخص حر حرية مطلقة  أن وقد متله على الخصوص جون بول سارت و ديكارت . وثانيهما خطاب الحتمية أي تكبيل الحرية الشخصية رغم أن اسبينوزا اقر بعدم وجود حرية الشخص وفرويد رأى بان الحرية مكبلة . فهل يمكن تصور حرية شخصية في إطار وجود الغير ؟

ملاحظة : نعتذر لوجود بعض الأخطاء الإملائية !

نلقاكم في تحليل أخر بإذن الله .

تحليل عبد الله العواد

Abdellah El Aoued في 11:58:00 ص إقرأ المزيد

خداع ( الشعوذة ): أتحب للناس ماتحبه لنفسك ؟

خداع ( الشعوذة ): أتحب للناس ماتحبه لنفسك ؟

السلام عليكم  وحمة الله تعالى وبركته

أخبرني احد أصدقائي أنه أثناء ذهابه إلى إحدى المهرجانات التي تقام سنويا صادف مجموعة من الأشياء الغريبة . لكن ما أثار انتباهه هو تجمع الناس حول أحد الحليقين أو ما يصطلح عليه بالحلقة والتي كان صاحبها متواجد هو وزوجته وابنته التي ربما قد رآها صديقي في مهرجان أخر تفعل نفس الأمر هي ووالدها وأمها . على أية حال فقد كان هؤلاء الحليقين يوهمون الناس بمجموعة من الأمور التي لا أساس لها من الصحة كقول الطفلة أنها تستطيع أن تشعل النار  في فمها وحديثها على ما يسمونه بالكتاب "الحجاب" حيت كانت تقول أن لهذا الكتاب مجموعة من المزايا من بينها أنه يزيل على مشتريه عين بني أدم ويشفي المريض  ويكون عون للتلميذ في دراسته ومجموعة من الأمور التي وكما أشرنا لا أساس لها من الصحة بشيء . حيت  أنها كانت تبيعه الناس بثمن عشرة دراهم مغربية على حد قول صديقي . وقد تمكنت من إيهام شريحة عريضة من الناس فاشتروا هدا الكتاب "الحجاب" وقد أشارت على المشترين بالانتظار قليلا حتى تقوم بإعطائهم طريقة استعماله . لكن الطريقة كانت اغرب نوعا ما . على أي دهب صديقي إلى المكان الذي كان سيقيم فيه تلك الليلة وفي الصباح أراد الرجوع إلى القرية التي يقطن بها فأخذ سيارة أجرى لكنه تفاجأ من الراكبين لقد كانت تلك الفتات وأباها لكن الفتات كانت على غير حالتها العادية حيت أنها كانت في حالة  يرثى لها نعم لقد كانت مريضة جداااااا . فبدأت هنا الأسئلة تجوب بال صديقي . أو ليس هي من كانت تقول أن لهذا الكتاب عدة مزايا من بين هذه المزايا شفاء المريض . لكنه لم يشفها هي فكيف يشفي الناس ؟ إنه حقا أمر غريب .

وهناك مجموعة من الأمور الأخرى التي تبين عكس ما كانت تقول الليلة الماضية لم أرد ذكرها من باب الإنسانية التي تبدو مفقودة لديهم بتاتا . ولم يبقى لصديقي عندها سوى الدعاء لها بالشفاء وبالتخلي عن خداع الناس .
الكاتب : عبدالله العواد

Abdellah El Aoued في 6:23:00 ص إقرأ المزيد

حكم الكبار لا مثيل لها

حكم الكبار لا مثيل لها

25/09/2014 ABDELLAH EL AOUAD

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركته

أثناء جلوسي إلى جانب إحدى رجال القرية التي أقطن بها  سمعت مجموعة من الأحاديث المفيدة لكن ما أثار انتباهي هو حديث احدهم حيث كان يتحدث عن أحد من أحفاده البالغ من العمر 6 سنوات هدا الفتى الذي يبدوا على حد ما قال جده أنه يكره الدراسة " الأمر عادي لأنه مازال صغير" حيث قال جده مفتخرا بدون شعور منه أن حفيده يهرب من المدرسة ويتحدث إلى الأستاذة وكأمها ليت أستاذته . وأتناء إتمامه لهدا الكلام قاطعه رجلا أخر كان يجلس بجانبه وقال بالدارجة  المغربية " خاصو العمود " ومعناها باللغة العربية " يجب ضربه بالعصي " تعجب جد الفتى وقال له لماذا يجب ذلك . فتردد الرجل قائلا " عندما كنا صغار كنا نقول مثلما يقول وها نحن الآن في هذه الحالة التي لا يحبها أحد لكن الحمد لله " فأجابه جد الولد قائلا أن حفيده  يقول وقال هذا الكلام بالدارجة المغربية " قاليك باغي غير يسرح " ومعنا هذا باللغة العربية أن الفتى الذي لا يبلغ من العمر إلا 6 سنوات لا يريد شيئا سوى رعاية الماشية . لكن الرجل لم يتقبل هدا الكلام وأسر على رأيه بمدى وجوب ضرب الصبي من اجل الدراسة معلنا عن تجربته الشخصية وبعده عن الدراسة ورعيه الماشية . رغم أن كلام الرجل يحمل في طياته طابعا عنيفا ربما لم يكن مقصودا . إلا أن ما كان يقول له مغزى واضح يصب في منحى وجوب تربية الأبناء وإجبارهم إن استدعى الأمر على الدراسة . لهذا وجب على كل مسلم تربية أبنائه على حب الدراسة وتعلم العلم .

وشكرااااااااا

Abdellah El Aoued في 11:18:00 ص إقرأ المزيد